{"id":69102,"date":"2026-09-12T07:46:37","date_gmt":"2026-09-12T07:46:37","guid":{"rendered":"https:\/\/acronoticias.com\/index.php\/2026\/09\/12\/suicidios-y-masculinidad\/"},"modified":"2026-09-12T07:46:37","modified_gmt":"2026-09-12T07:46:37","slug":"suicidios-y-masculinidad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/acronoticias.com\/index.php\/2026\/09\/12\/suicidios-y-masculinidad\/","title":{"rendered":"Suicidios y masculinidad"},"content":{"rendered":"
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El 10 de septiembre fue el D\u00eda Mundial para la Prevenci\u00f3n del Suicidio.<\/b> La fecha establecida por la OMS apunta a la visibilizaci\u00f3n del suicidio desde sus causas, problematizaci\u00f3n como problema de salud y reducci\u00f3n del estigma que afecta a v\u00edctimas y familias. .<\/p>\n

En el transcurso de este a\u00f1o, el Observatorio de Registro Civil de la JCE registra 284 suicidios<\/b> entre enero y principios de septiembre, el 87.68% son hombres (249 casos) y 12.32% mujeres (35 casos).<\/p>\n

Estos datos presentan el car\u00e1cter masculino del suicidio en nuestro pa\u00eds, lo mismo ocurre en gran parte de la regi\u00f3n. La complejidad del fen\u00f3meno apela a una mirada que trasciende la salud p\u00fablica y reclama su car\u00e1cter cultural y estructural. El patriarcado<\/b> como sistema cultural y de instauraci\u00f3n del poder masculino expone a los hombres hacia su autodestrucci\u00f3n al negarle su capacidad de comunicaci\u00f3n y expresi\u00f3n de su sentir.<\/p>\n

Diversos estudios como los de R. W. Connell (1995) y Matthew Gutmann (2007) evidencian que la masculinidad hegem\u00f3nica en Am\u00e9rica Latina se construye sobre la negaci\u00f3n de la fragilidad, el llanto, la solicitud de asistencia-ayuda y la vulnerabilidad, esta \u00faltima se convierte en una \u201ctraici\u00f3n\u201d al ideal masculino.<\/p>\n

Esa cadena de pautas culturales genera lo que Nancy Scheper-Hughes (1992) llam\u00f3 \u201csufrimiento social\u201d:<\/b> un dolor que se vive en silencio, se acumula y que, en ausencia de redes de apoyo, puede volverse destructivo. Cuando el sufrimiento se vuelve privado y vergonzoso, el suicidio aparece como una salida impulsiva, silenciosa y letal.<\/p>\n

El estigma existente en sociedades como las nuestras sobre el suicidio tiene ra\u00edces religiosas. Desde Tom\u00e1s de Aquino (1274) <\/b>se le entrega la propiedad de la vida a Dios, en consecuencia, las personas no pueden disponer en forma aut\u00f3noma sobre ella, lo que se considera como \u201cuna transgresi\u00f3n moral\u201d. Este tab\u00fa convierte el suicidio en un acto vergonzoso Jean Am\u00e9ry (1976) rodeado de silencio.<\/p>\n

Desde la perspectiva antropol\u00f3gica se indica (Foucault 1975) (Farmer 2004) que la cultura genera el suicidio, sus condiciones, silencios, presiones y narrativas que moldean la vida y la muerte.<\/p>\n

Existen otros abordajes del suicidio en diferentes culturas. Ruth Benedict (1946) y Ohmuki-Tierney (1999)<\/b> analizan el seppuku en Jap\u00f3n que fue durante siglos un acto de honor. Morir se entiende como una decisi\u00f3n propia, forma de responsabilidad, manera de preservar la dignidad o reparar una falta.<\/p>\n

La prevenci\u00f3n del suicidio requiere la articulaci\u00f3n de cambios culturales en la masculinidad que favorezcan a una salud emocional con acompa\u00f1amiento de redes y c\u00edrculos de pares (hombres-mujeres) que ofrezcan apoyo y promuevan rupturas con el silencio, estigmas, presi\u00f3n social y tab\u00faes que inciden en el fen\u00f3meno.\u00a0 \u00a0<\/p>\n

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\n \n \n \"Cimarronaje\"\n <\/picture>\n <\/a>
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